乐山老地名之二十二：老霄顶

唐长寿

乐山城民谣地名“十不得”中，有“好个老箫吹不得——老霄顶”。这老霄顶因霄与箫同音，就让搞怪的乐山人调侃了一番。

远望老霄顶威尔逊1908年摄

老霄顶之得名早已有解，道是该山顶有老庙子一座，叫神霄玉清宫，人们认定了那个“霄”字，便叫做了老霄顶。乐山人爱弄些怪头怪脑的名儿，此为一例。

名儿有点怪，但自古以来，老霄顶就是乐山城主山。早在北周时，山上就建有弘明观，号称道教名山。唐代改名开元观，北宋张君房记其形胜道：“开元观在层岗之上，下眺城邑，俯视江山，二水回潆，众峰环抱。”评其为“郡中之胜”，并非虚誉。有意思的是，张君房只说了那道观在“层岗”之上，却没说那“层岗”叫什么名字。直到南宋王象之在《舆地纪胜》中，才叫出了山的大名——高标山。其后，山又名高望山、万景山，在旧城改造以前，高标山一直是古城的制高点，一如郭沫若所言“实在是高标在一切之上。”

六妹唐素芳与同事在老霄顶上

邓洪秀1974年摄

经元、明，到清康熙时，高标山或有写作高幖山者，以“幖”代“标”，解释为，开张两翼，形如旗帜，故名高幖，迷信于那个“巾”字旁，弄得王码五笔很郁闷。其实，“标”字本身就有“旗帜”之义，改“标”为“幖”，实在是画蛇添足。故咱们郭沫若在《我的童年》中写道：“在考试期中我们时常去游城内的高标山。山在城内西部，那和它的名字所指示的一样，实在是高标在一切之上。”用“标”不用“幖”，仍写作高标山，并解着旗帜高高在上之意。1908年，赵熙先生登临也有《高望山》诗道：“独立高标顶，峨眉霁色开。神霄不改碧，诗客一登台。望古才难尽，看云雁又来。江山秋未老，谁挽六龙迴。”什么幖不幖的，一边稍息。

老霄顶灵官楼与万景楼胡学元1980年代摄

再后，因宋代山上建有神霄玉清宫一座老庙子，乐山人取老庙子之“老”和神霄之“霄”，便称老霄顶了。值得注意的是，五通桥石麟镇老街最高处也叫“老霄顶”，所以老霄顶之得名尚再可考察。清晚期的《御题天下大峨眉山胜景》图中已出现“老箫”之名，故其得名的时间应不晚于清晚期。抗战时内迁乐山的武大学生写回忆录，就是老霄顶老霄顶的没个完。这倒好，乐山人不再叫高标山从而免除了地方文人无聊的“标”“幖”之争。当代，山麓后形成小巷一条，亦名“高标巷”，算是今人对“标”字的认可。

明代，“刊山为城”，沿老霄顶北面和西面堡坎砌城墙，最高处达30余米。

山顶上至今还保留有万寿观、万景楼、灵官楼等明清建筑。万寿观是乐山城仅存的明代建筑，万景楼、灵官楼则建于清代。万景楼是高标山最有名的建筑，宋明以来诗家多有吟咏，范成大尤为推崇，作《万景楼》诗道：“左披九顶云，右送大峨月。残山剩水不知数，一一当楼俱胜绝。玻璃濯锦遥相通，指挥大渡来朝宗。川灵胥命各东去，我亦顺流飞短篷。诗无杰语惭风物，赖有丹书传小笔。仍添诗客倚阑看，令与山川相映发。龙湾归路绕乌尤，栋云帘雨邀人留。若为唤得涪翁起，题作西南第一楼。”宋人李寿也有《万景楼》诗，有句道：“试上城楼高处望，十洲三岛似蓬莱。”确是俯视三江的最佳地点。

万寿观李约瑟1943年摄

万寿观后殿（或有误为明代先天阁者）

斯普拉格1911年摄

二十多年前，已故的池刚先生还专为万景楼写下《西南第一楼》一文，评说道：“我以为万景楼的壮观全在于它的得势。始知宇宙阔，下看三江流，势也。”

池刚又说：“我最爱在万景楼前看扑凤洲的烟雨。风雨飘遥，翠竹摇曳，掩映着星星点点的竹篱柴门，不时升腾着的袅袅炊烟，无声地调和着烟雨，透过雨帘，看得见草地上奔跑的牛群，缓行的白帆，若隐若现沉浮于一片迷离空蒙。而岷江过了扑凤洲，已成缥缈，再看凌云缥缈，乌尤缥缈，马鞍缥缈，空幻若海上蓬莱、方丈、瀛洲三神仙山了。”于是，“万景楼，乐山的巴提农神庙”成了他的结论。

灵官楼供奉的是铁灵官像。乐山风俗，日久不雨，即抬出铁灵官上街求雨，据说三两日即可求得。现此公已不知去向，空留楼台一座，让你不辨东西。灵官楼下半山腰，是宋代的万景楼所在，清代为清虚宫。抗战时，武汉大学印刷厂就设在清虚宫，武大的球场也在清虚宫，故武大的男子篮球赛、女子排球赛在此多次举行，引来看客无数。

老霄顶东坡山腰、文庙之后，武大迁乐山时建有大礼堂一座，成为重要的讲坛。一时名流往来，或有叶圣陶登台讲学；或有白崇禧宣扬民国。陈立夫、郭沫若、黄炎培以至洋人李约瑟也曾先后登台。名儒、红学家吴宓到此演说《红楼梦》，先后两次4个小时的演说中不用讲稿，滔滔不绝，侃侃而谈，妙语连珠，把武大学生们弄得如痴如醉。礼堂内座无虚席不说，就连窗台上都挤满了人，其盛况可算得空前绝后了。

武汉大学大礼堂唐长寿1991年摄

然而，当下的老霄顶周围，一座座高楼如雨后春笋般滨江排列，“一一当楼供胜绝”之景自是荡然无存了。现在的老霄顶已不能“高标在一切之上”，对乐山人来说，老霄顶已经失落了。